وعلى إفعلّ ويكون فيهما ، فالاسم نحو : « إزفلّة » « 1 » ، والصفة نحو : « إرزبّ » « 2 » . وعلى مفعلّ وهو قليل ، قالوا : « مرعزّ » « 3 » وعلى مفعلّ ولم يجئ منه إلا « مكور » « 4 » . وأما قولهم « حجر يهيرّ » « 5 » فيمكن أن يكون أصله : « يهير » خفيفا ، على وزن يفعل ك « يرمع » ، ثم شدّد ، على حدّ قولهم في « جعفر » : جعفرّ . وهذا أولى من إثبات بناء لم يوجد في كلامهم وهو « يفعلّ » . وكذلك قولهم « هو إكبرّة قومه » « 6 » ، ليس فيه دليل على إثبات « إفعلّة » ، لأنّ الناس قد حكوا « هو إكبرة قومه » بالتخفيف . فيمكن أن يكون مشدّدا منه ، نحو قوله « 7 » : ببازل ، وجناء ، أو عيهلّ يريد : أو عيهل ، خفيفا ، فشدّد وأجرى الوصل مجرى الوقف . وقد يجرى الوصل مجرى الوقف في الكلام . وبابه الشعر ، ومنه قوله تعالى : كِتابِيَهْ إِنِّي « 8 » بإثبات هاء السكت في الوصل ، لا سيما والأشهر « إكبرة » . * * * وإذا فصلت بينهما العين واللام كان : على فيعلى : ولم يجئ إلّا اسما ، نحو : « خيزلى » « 1 » . وعلى فوعلى : ولم يجئ أيضا إلّا اسما ، نحو : « خوزلى » « 2 » . وعلى فنعلو : ولم يجئ أيضا إلّا صفة ، نحو : « حنطأو » « 3 » . و « سندأو » « 4 » . وكذلك ما حكي من قولهم : « عنزهوة » « 5 » . فهو « فنعلوة » ، فهو ك « حنطأو » . وعلى فعّلى » ولم يجئ إلّا اسما ، وهو : « سمّهى » « 6 » . * * * وإذا فصلت بينهما الفاء والعين واللام كان : على أفعلى : نحو : « أجفلى » « 7 » ، ولا يحفظ غيره . وعلى إفعلى : ولم يجئ إلا اسما ، نحو : « إيجلى » « 8 » . * * *

--> ( 1 ) الإزفلة : الخفّة . ( 2 ) الإرزب : القصير . ( 3 ) المرعز : الزغب الذي تحت شعر العنز . ( 4 ) المكور : العظيم روثة الأنف . ( 5 ) اليهيرّ : الصلب . ( 6 ) أي : أكبرهم وأقعدهم في النسب . ( 7 ) البيت لمنظور بن مرثد . راجع شرح شافية ابن الحاجب 2 / 318 ؛ والكتاب 2 / 282 . ( 8 ) الحاقة : 19 ، 20 . 1 الخيزلى : مشية فيها تثاقل . 2 الخوزلى : مشية فيها تثاقل . 3 الحنطأو : العظيم البطن . 4 السند أو : الخفيف . 5 العنزهوة : العازف عن اللهو والنساء . 6 السمهى : الجري إلى غير أمر معروف . 7 الأجفلى : الدعوة العامة إلى الطعام . 8 إيجلى : اسم موضع .